有個凈土教認(rèn)為只要勤念“阿彌陀佛”，死后就能被阿彌陀佛接引到西方。 于是那些信奉末法之世的人們仿佛抓住了救命稻草，凈土信仰在日本四處開花，越來越受歡迎。京都現(xiàn)在幸存的平安建筑平等院鳳凰堂就是受凈土信仰影響的建筑，由當(dāng)時的權(quán)臣藤原賴忠（藤原道長之子）修建

銅雕四大--- 在界為常見，由宏達(dá)雕塑鑄造的四大---銅像，造型精致，各持不同***，逼真形象，象征意義豐富。南方增長---，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。 傳說中四大---是的天神，俗稱“

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精致銅像雕塑 四大---雕塑 擺件 ，寓意風(fēng)調(diào)雨順，是廟宇、家居、商鋪的常用---擺設(shè)，四位---銅像造型各異，服飾風(fēng)格，且所持不同的***，形象威嚴(yán)，整體比例協(xié)調(diào)大方。宏達(dá)雕塑廠家技術(shù)設(shè)計制作---銅像擺件，質(zhì)量做工，合理報價，歡迎新老用戶的咨詢

地藏王銅雕像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而常現(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，名號與形象如下： 　　(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人

地藏菩薩在過去無量劫前，曾是一婆羅門女，她的母親不信三寶而行邪道，死后墮入地獄。 婆羅門女知道母親的必然果報，于是變賣家產(chǎn)為母布施修福。她掛心母親的處境，如果佛還住世便可以向佛詢問，而當(dāng)時的覺華定自在王如來早已入滅。在極悲痛時，婆羅門女受到一個不明聲音指點，內(nèi)

有關(guān)地藏菩薩的形象，在《地藏王菩薩十輪經(jīng)》中說其是作聲聞相。這在一般菩薩形象中是很特殊的，開光地藏王銅雕，因為菩薩一向是珍寶珠鬟嚴(yán)身，頭戴寶冠現(xiàn)華麗的在家相，較少像地藏菩薩是現(xiàn)圓頂?shù)谋惹鹇暵勏瘛５夭仄兴_此種形象，是“外現(xiàn)比丘相，內(nèi)秘菩薩行”，這是為了使眾生能

地藏菩薩的大愿，可以概括為‘眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不�！�地藏菩薩由于大愿具足，度眾藏菩薩速度（精進）是***的。如《大方廣十輪經(jīng)》說：地藏菩薩以不可思議***成就眾生。于過去無量恒河沙諸佛所，久發(fā)大悲堅固誓愿，皆悉成就一切眾生，莊嚴(yán)勢力，***雷震

四大尊---是佛的護天神。四大---，又稱護世四天尊王，是佛三十三天中的四位尊天---，位于一重天。一重天又叫四---天，通常分列在凈土佛寺的一重殿的兩側(cè)，---殿因此得名。 四大--- 梵文