學習硬筆書法，并不比學習軟筆書法簡單。對于初學者而言，學習硬筆書法，其實需要掌握正確的練習方法，強調書寫者要得到書寫方法上的指導。沒有針對性和目的性地進行訓練的話，盲目臨帖，通常收效甚微。君不見，諸多終日提筆的朋友，吉林智能書法教學系統，寫出來的字依然是章法凌亂不成體統的。
這正是因為他們寫字尚未得法，又把不恰當的書寫方法重復重復再重復，終無非是將不恰當的方法，固化成自己的書寫---而已。
書寫工具
要先寫好字，首先還是應該了解清楚你所使用的書寫工具的。目前市面上，主流的硬筆書法書寫工具就是鋼筆和鉛筆了。其次還有因電腦閱卷普及而流行起來的中性筆，以及書寫性能不盡如人意，行將就木的圓珠筆。
書法教學系統在書法提升教學中的應用
自主學習：書法教學系統設置有十五萬全息書法字，靈便撰寫字的筆畫---工具、字與碑帖互相獲取、字的筆畫溶解與組成、繁簡轉換、字體轉換、同字核對、多種多樣碑帖摹仿方法等作用及其充足的基---學課件、國學---課件等內容，促使學員根據互動學習臺開展---的自主學習。學員課后練習還可以在敞開式在線學-臺“書法歡樂”上學習培訓近三千個當代名人書法講座視頻的相應知識。
互動學習：書法教學系統軟件達到書法講課教學必須，如老師可以對于隨意學員的課堂教學撰寫全過程和撰寫著作開展展現與評析；書法教學系統可以對學員的硬筆摹寫訓練開展智能測評與評分；學員可以對老師下達的教學課件和訓練立即在學習培訓臺子上學習培訓、解題和遞交作文這些，因此尤其適用書法校在書法提升、書法寫作、書法---考試層面的深層教學。
書法，作為一種藝術，不僅傳達著個人的才情氣質，也承載著時代的精神氣象。被后人廣泛而長期推崇的書法家，莫過于王羲之了。王羲之的行書，形質堅毅，神采俊朗，灑脫飄逸，行云流水，骨氣與逸氣并生，法度與風度共存。1700年過去了，后人依然難以望其項背。這是王羲之個人的學養氣質與書法造詣所致，當然，更與那個時代相關。因為那是一個精神解放、人格獨立、文化自覺的時代。魏晉時期，名教潰爛、---動蕩、豪強，士人不再傾心仕途，反而有意疏離，“越名教而任自然”，寄情山水，追求不拘禮節的閑適與放達。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，擺脫了名教束縛，士人狷介，清高去俗，“竹林七賢”是也！所謂“魏晉風度”，就是以老莊為本的玄學與佛學相匯而形成的“與道逍遙”的精神風度，淡泊世俗名利，智能書法教學系統開發，尋---神人格的自在真實，“此中有真意，欲辨已忘言”。當時盛行的“人物品藻”，就是自然之“人”的自覺，也是以人為本的審美自覺，從人的音容笑貌、筋骨氣色、舉止風姿看人的稟賦氣質，探求人的形神之美，以至于一系列藝術美學概念由此而生，諸如形神、氣韻、風骨等等。所謂“風骨”，智能書法教學系統價格，就是不傍不倚、不趨不鶩的獨立與自由。這是魏晉時期的精神風尚，漢字結體與書法藝術不可避免地受到了這種時代風氣的影響。南朝梁袁昂在《古今書評》中說：“王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。”什么風氣？清爽灑脫之風也！王羲之與---、孫綽等當時的名流雅士聚于蘭亭，曲水流觴，吟詩作賦，一觴一詠，暢敘幽情，這是何等的雅興！王羲之為這次詩集作序，酒意微醺，一揮而就，《蘭亭序》竟成千古絕筆。《蘭亭序》真跡不知所終。今天我們所看到的《蘭亭序》是他人的臨本、摹本或刻本，難免顧盼做作，不見“爽爽”之風。《蘭亭序》消失了，《圣教序》為后人集字而成，多少為我們留住了王羲之行書的神韻：率意而為，爽朗通脫，點畫之間，流溢著那個時代的精神風度。
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