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傳統(tǒng)武術(shù)的沉身下樁或虛步含機(jī)的姿勢,文武學(xué)校招生簡章,并不是想當(dāng)然憑空創(chuàng)造出來的,也---為的藝術(shù)化的塑造,它是中國古人千百年實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的總結(jié)。在講根的---看來,只有沉身下樁或虛步含機(jī)的姿勢,才能和其它手段一起,構(gòu)成對身體下盤的有效防護(hù)。
整個身體盡量依存、附著、卷縮于根,才能盡量少地暴露給對方打擊目標(biāo)。于是,這種姿勢就成了傳統(tǒng)武術(shù)的基本戰(zhàn)斗姿勢。表現(xiàn)在---演練中,就是步型步法始終是在弓、馬、仆、虛之間變換,或---沒有直身直腿站立起來的姿勢出現(xiàn)。諸門諸派,---例外。弓、馬、仆、虛的原初和---意義,就在于講根的少林武術(shù)用下樁來防御,而不同于講動的西方武術(shù)用移動來防御。
習(xí)練西方武術(shù)者,文武學(xué)校哪所好,雙腳同時移動,自然都起腿不便。無論向前后左右哪一個方向,文武學(xué)校有哪些,雙腳移動運(yùn)動過程中都無法起腿。都是高姿勢,攻擊出發(fā)點(diǎn)在上肢,自然也都不會去攻擊---下盤。但縮于根、低的中國武術(shù),卻能照準(zhǔn)下三路猛打。交替移動雙腳,又使得進(jìn)退中任何時候都能發(fā)腿。少林武術(shù)在這一點(diǎn)上大占便宜,勢在必然。
 
學(xué)武改變孩子的習(xí)慣:
1、鍛煉獨(dú)立能力:全封閉、寄宿制、半-化管理,養(yǎng)成---的行為習(xí)慣,---具備---的獨(dú)立生活能力。
  2、涉及各行業(yè)的校友網(wǎng):在孩子同學(xué)的背后是事業(yè)有成的家庭群,涉及全國乃至各地各行業(yè)的校友群,無疑給孩子今后的事業(yè)建立了---的絡(luò)。
  3、的---:在武術(shù)學(xué)校,教師不但是---還是家長,一批的教師和生活指導(dǎo)教師與孩子朝夕相處,---有一種家的感覺。
  4、---的文武教育:---的文武教育和武德要求,使孩子不知不覺中---性格,矯正學(xué)習(xí)態(tài)度。
  5、事業(yè)與教育孩子兩不誤:社會上一些---現(xiàn)象對好奇-都是,一旦接觸就會侵蝕學(xué)生稚嫩的心靈,寄宿我校解除了你---,家長能全身心投入工作,成就事業(yè)與教育孩子兩不誤。
 
學(xué)校的定義歷史來源:自夏商,便有了“庠、序”學(xué)校(37張)就是學(xué)校。作為一個特殊的社會組織,學(xué)校一出現(xiàn),便以培養(yǎng)社---需要的人為己任,進(jìn)而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施庠者養(yǎng)也,校者教也,序者射也教等教育之法,歷史賦予學(xué)校的---。二千多年齊國的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭鳴、孔子在大成殿的甬道開設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書院所承擔(dān)著選俊功能。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,辛亥---元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創(chuàng)辦新式學(xué)校,黃宗羲提出“公其非是于學(xué)校”,他認(rèn)為學(xué)校不僅具有培養(yǎng)人才學(xué)校圖片(14張)改進(jìn)社會風(fēng)俗的職能,而且還應(yīng)該議論政事之能。“人民教育家”陶行知生活教育論在南京曉莊學(xué)校之實(shí)踐時,還提出“要把學(xué)校的一切伸張到大自然去”……直至如今現(xiàn)代化的學(xué)校,培養(yǎng)人這一性質(zhì)也沒有變化,湖北文武學(xué)校,因?yàn)檫@才是學(xué)校應(yīng)有之義;只不過對于“培養(yǎng)人才”之內(nèi)涵是更為豐富、更順應(yīng)人之個性發(fā)展需要及社會進(jìn)步,也使學(xué)校更顯生命與活力。由此可見,學(xué)校這一組織之特殊,承載了太多的-,自古至今,教書育人成了這一組織所特有的使命,多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間,于是便有了“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”
 
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