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體力學規律說明了天體的運動，證明了宣夜說的基本觀點是正確的，然而在古代缺乏理論的證明，只能使它保留在思想領域，成為一種思辯的假說。隨著時間的流逝，上海渾天儀制作，人們對宣夜說的觀點也漸漸淡漠了。唐代天文學家李淳風，5米渾天儀制作，在他所著的《晉書·天文志》中保留了宣夜說的資料，才使這一思想得以保存下來它的數據借自渾天說。這是宣夜說在一千多年內不能得到廣泛發展的重要原因。宣夜說在這些系統里不會產生日月星辰是否會掉下來的問題。但是人們的思想是很活躍的，蓋天說和渾天說都有不少漏洞，---是日月星辰的運動都各有不同，有快有慢，全不像附在同一個東西上運動，所以在漢代以前就產生了另一種有關天地結構的新思考，

時資州龍水縣士人張大橶以木為蓋天，言可備軍幕中候驗。七年，席大光為制置大使，獻諸朝。其---，上在容中自作渾儀，然制差小。十四年四月，遂命有司制之，內侍邵諤領其事，久之乃成。三十二年，以授太史局焉。渾象，在天文學上，是古代根據渾天說用來演示天體在天球上的運動及測量黃赤道坐標差的儀器。雖然名稱相似，但渾象與渾儀不同。“渾象”又稱“渾天儀”，相當于天球儀，用以演示天體運動；而渾儀則用以協助天文觀測，有中空的窺管，功能相當于現代的望遠鏡，只是沒有鏡片。

歷記載制造渾象的西漢宣帝時的大司農中丞耿壽昌。他把從渾天說認識到的天球形象化地表現出來，可見渾象的大體形狀應該是個大圓球，在球上布列了許多星辰，大圓球的旋轉就表演出天象的變化。有關渾象的早記載為東漢張衡的《渾天儀圖注》。張衡在前人制造渾象的基礎上也制作了一架水運渾天儀(又叫“漏水轉渾天儀”，)，實際上就是一個渾象。

三國時陸績、王蕃，渾天儀制作公司，南北朝時錢樂三，唐代一行、梁令瓚，元代郭守敬等都曾制造過渾象，而且都同水力和機械聯系在一起，以取得與天球的周日轉動同步的效果。

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