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關公相信大家應該都知道吧，關公是三國時期的有名人物，名為關羽，本字長生，后改字云長，河東解人。東漢末年有名將領，自劉備于鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，關公銅像加工廠，是劉備為-的將領之一。在關羽-后，其形象逐漸被后人神化，做關公像廠家，大型銅雕玉皇王母，一直是歷來民間祭祀的對象，后被尊稱為“關公”；所以關公的雕像在我們的生活中非常的常見，其中為常見的就是銅關公。
在銅關公請至家中后，切不可馬上供奉，首先要道士開光，定做關公銅像，因為關羽是-的神。其次選擇一個吉位，具體如何選擇吉位，其-位必須要用-定位才能準確。切不可隨意-。主要原則就是銅關公要面沖大門，關公銅像，銅關公左右方要有墻，所謂左青龍，右---。銅關公面沖大門應與大門有七米至九米的距離才可，1米銅雕玉皇王母，否則門口邪風太硬。
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，《隋書·經籍志》采用之。-的另一種說法是認為，三清是由老子一氣所化，這主要以-為代表的道士們的思想。這種思想，其淵源甚早。早在-正式產生之前，就開始對老子進行神化。東漢明帝公元 57～75 年在位、章帝公元 76～88 年在位之時，益州太守成都人王阜所作的《老子圣母埤》即稱：“老子者，道也。乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分。”[8]這里便把老子與道合而為一，而道是天地萬物的根源，天津銅雕玉皇王母，因而老子也就自然成為造物主，當然也就是-無上的了。早期-繼承并繼續發揮了這一思想。在-早期-《太平經》中便說：“老子者，得道之大圣，幽明所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常元不在。……周流六虛，教化三界，出，在，有為無為，莫不畢究。”[9]傳為張陵或張魯所作的《老子想爾注》，也把老子作為道的化身，稱“一者，道也”，“一散形為氣，聚形為太上老君”[10]。《云笈七簸》卷一《道德部》之《總敘道德》引葛玄《五千文經序》說：“老君體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地，終始不可稱載，窮手無窮，極乎無極也，與大道而輪化，為天地而立根，布氣于十方，抱道德之至純，浩浩蕩蕩，不可名也。……堂堂乎為神明之宗，貼金銅雕玉皇王母像，三光持以朗照，天地稟之得生……故眾圣之所共宗。”其后南宋謝守灝
這種信仰是公元4世紀發展起來的，其實是一種哲學思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統反映。他們認為，三清居住在一個-遙遠而奇妙的里，并且對-的其他神乃至萬事萬物進行管理，比如-人類的社會生活。其中，元始天尊的-是的，他是整個宇宙的創造者，相當于中國式的-；至于靈寶天尊，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多數認為他就是-的始祖老子。在通常的-宮觀內都要供奉他們的塑像，為他們專門建造祭祀之處，稱為三清殿或三清宮。他們的排列順序為：正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象征著的原始狀態；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個陰陽鏡，象征著-走出混沌時的狀態；右邊是道德天尊，手里拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，象征著被創造初的狀態。在道家藝術中，關于三清的雕塑和畫像內容非常豐富，至今仍然保留著許多-
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