---神像的特點(diǎn)與道家的哲學(xué)思想有著天然的聯(lián)系,1.8米鑄銅---神像,它具有高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫(xiě)意性。---神像強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域的自由,追求道德、強(qiáng)調(diào)美與善的和諧,不求藝術(shù)同具體客觀事物相驗(yàn)證,強(qiáng)調(diào)“以意為主”、“以神寫(xiě)形”。
---的美學(xué)思想是出世的,順應(yīng)自然,“獨(dú)善其身”的,追求的個(gè)性和解脫。它重“道”輕“器”,重“意”輕“言”,它認(rèn)為“天地有大美而不言”,形式不過(guò)是一種啟示、一種象征,不論何種形式都無(wú)不表現(xiàn)一定的道理、一定的人格。
---造像是指造于廟堂、石窟等供------奉祀的神像。---造像由于---的---、作用不同,定做大型---神像,所以其形象制作要求也不同。現(xiàn)存---的---造像主要有:西安碑林博物館保存的唐代老子石刻像;太原市山西省博物館二部的唐代常阻天尊像;太原晉祠宋代侍像;山西晉城玉皇廟金元時(shí)代的二十八宿造像等等,均為---的中國(guó)古代雕塑珍品。
---,是中國(guó)土生土箍的---。創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期。在文化傳統(tǒng)上,---承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂(lè)文明;在一理論上,銅雕玉皇王母,---直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子,三清神像,莊子的道家思想;在實(shí)踐上,彩繪三清神像,---繼承了先秦時(shí)期士,---的---經(jīng)驗(yàn)和成果。---文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。概括起來(lái)有:---宇宙觀,---人生觀,---哲學(xué),---神學(xué),河北銅雕玉皇王母,道功道術(shù),齋醮儀范,醫(yī)學(xué)---,陰陽(yáng)---,命相預(yù)測(cè),道場(chǎng)---,銅雕玉皇王母公司,---武術(shù),---音樂(lè)等十二個(gè)方面。因此說(shuō),---文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)。而建立,發(fā)揚(yáng),完善這座寶庫(kù)的是一代又一代圣賢先哲,仙---道。先秦時(shí)期到隋沒(méi)時(shí)期,到魏晉南北朝時(shí)期,到隋唐五代時(shí)期,到兩宋時(shí)期,到全元時(shí)期,直到明清時(shí)期和近代,共有真仙高道710余位。在歷代真仙高道中---,為人們所耳熟的有:老子,春秋末人,是道家學(xué)派和---哲學(xué)創(chuàng)始人。始李,名耳,字聘。楚園苦縣人今河南鹿邑縣。他的《老子五千言》,又稱(chēng)《道德經(jīng)》是---文化的---,其哲理精深,蘊(yùn)藏著極深的智慧,對(duì)宇宙,社會(huì),銅雕玉皇王母像,人生的洞察,對(duì)人類(lèi)理性的反省,在概念的分析都有著極其深刻的見(jiàn)解,在中國(guó)及影響深遠(yuǎn)。
《高上玉皇本行集經(jīng)》記載了這樣一個(gè)故事:遠(yuǎn)古之時(shí),有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó),國(guó)王為凈德王,王后稱(chēng)寶月光,老而無(wú)嗣;---夢(mèng)見(jiàn)太上道君抱一---入王后懷中,王后恭敬禮接,醒后就覺(jué)的有孕。懷孕足足十二個(gè)月,乃于丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧,長(zhǎng)大則輔助國(guó)王,勤政愛(ài)民,行善救貧。國(guó)王---,太子郤禪位大臣,遁入深山修道。功成經(jīng)歷八百劫,---己身以超度眾生,終于修成真道,飛升九天之上,得萬(wàn)方諸圣擁戴。于是統(tǒng)御三界,是為玉皇大帝。
玉皇大帝的塑像或畫(huà)像,王母娘娘銅像,至宋以后才逐漸定型,一般是身穿九章法服,頭戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦漢帝王的打扮。