---神像的特點(diǎn)與道家的哲學(xué)思想有著天然的聯(lián)系，1.8米鑄銅---神像，它具有高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫(xiě)意性。---神像強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域的自由，追求道德、強(qiáng)調(diào)美與善的和諧，不求藝術(shù)同具體客觀事物相驗(yàn)證，強(qiáng)調(diào)“以意為主”、“以神寫(xiě)形”。
---的美學(xué)思想是出世的，順應(yīng)自然，“獨(dú)善其身”的，追求的個(gè)性和解脫。它重“道”輕“器”，重“意”輕“言”，它認(rèn)為“天地有大美而不言”，形式不過(guò)是一種啟示、一種象征，不論何種形式都無(wú)不表現(xiàn)一定的道理、一定的人格。
---造像是指造于廟堂、石窟等供------奉祀的神像。---造像由于---的---、作用不同，定做大型---神像，所以其形象制作要求也不同。現(xiàn)存---的---造像主要有：西安碑林博物館保存的唐代老子石刻像；太原市山西省博物館二部的唐代常阻天尊像；太原晉祠宋代侍像；山西晉城玉皇廟金元時(shí)代的二十八宿造像等等，均為---的中國(guó)古代雕塑珍品。
---，是中國(guó)土生土箍的---。創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期。在文化傳統(tǒng)上，---承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂(lè)文明；在一理論上，銅雕玉皇王母，---直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子，三清神像，莊子的道家思想；在實(shí)踐上，彩繪三清神像，---繼承了先秦時(shí)期士，---的---經(jīng)驗(yàn)和成果。---文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。概括起來(lái)有：---宇宙觀，---人生觀，---哲學(xué)，---神學(xué)，河北銅雕玉皇王母，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)---，陰陽(yáng)---，命相預(yù)測(cè)，道場(chǎng)---，銅雕玉皇王母公司，---武術(shù)，---音樂(lè)等十二個(gè)方面。因此說(shuō)，---文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)。而建立，發(fā)揚(yáng)，完善這座寶庫(kù)的是一代又一代圣賢先哲，仙---道。先秦時(shí)期到隋沒(méi)時(shí)期，到魏晉南北朝時(shí)期，到隋唐五代時(shí)期，到兩宋時(shí)期，到全元時(shí)期，直到明清時(shí)期和近代，共有真仙高道710余位。在歷代真仙高道中---，為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學(xué)派和---哲學(xué)創(chuàng)始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人今河南鹿邑縣。他的《老子五千言》，又稱(chēng)《道德經(jīng)》是---文化的---，其哲理精深，蘊(yùn)藏著極深的智慧，對(duì)宇宙，社會(huì)，銅雕玉皇王母像，人生的洞察，對(duì)人類(lèi)理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見(jiàn)解，在中國(guó)及影響深遠(yuǎn)。
《高上玉皇本行集經(jīng)》記載了這樣一個(gè)故事：遠(yuǎn)古之時(shí)，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王為凈德王，王后稱(chēng)寶月光，老而無(wú)嗣；---夢(mèng)見(jiàn)太上道君抱一---入王后懷中，王后恭敬禮接，醒后就覺(jué)的有孕。懷孕足足十二個(gè)月，乃于丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧，長(zhǎng)大則輔助國(guó)王，勤政愛(ài)民，行善救貧。國(guó)王---，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經(jīng)歷八百劫，---己身以超度眾生，終于修成真道，飛升九天之上，得萬(wàn)方諸圣擁戴。于是統(tǒng)御三界，是為玉皇大帝。
玉皇大帝的塑像或畫(huà)像，王母娘娘銅像，至宋以后才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。
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