從其外部形狀上看，集獅頭、，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體;尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為。
麒麟是中國古人相信存在的。在中國眾多民間傳說中，關于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中都實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。
從古至今不乏能人志士將麒麟的形象以各種形式展現出來。自青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得-歡迎，盤錦銅麒麟，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得明確。
麒麟每次出現都將是一個非常-的時期。據記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和-之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里口吐玉書，書上寫道水精之子，系衰周而素王，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到西狩獲麟，對此孔子為此-，銅麒麟工藝品，并表示吾道窮矣。孔子曾寫歌:唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。不久孔子-，所以亦被視為儒家的象征。
唐杜甫《徐卿二子歌》:君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》:-圍龍可受胎，心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟來。原注:婦人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒。按麟麒屬于龍族，銅麒麟定制，此乃以龍燈代麒麒者。
麒麟是以旬鹿類的特征為主，銅麒麟擺件，融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚。
到了-社會與封建社會，龍、鳳被統治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為統治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。
登錄后臺
