在造像藝術中，明代宮廷制作的金銅佛像尤為引人注目。由于明代宮廷造像的制作主要集中于永樂和宣德兩朝，所以又通稱“永宣風格造像”或“永宣造像”。永宣造像不僅做工精細，風格成熟、統一，具有-的藝術價值，而且還是明代-、-和漢藏友誼的重要歷史見證，具有重要的歷史價值。 此銅鎏金藥師佛以精銅所制，鎏金工藝精致，金水厚實，廣東銅雕如來，包漿精美。佛造型嚴謹端正，塔形肉髻高隆，寶珠頂嚴。寬額豐頤，碩耳下垂，眉如初月，雙目微合，低垂下視，嘴角上揚，略含笑意，神態怡然，-刻畫寫實傳神。上身著袒右肩袈裟，下身著長裙，衣質輕薄寫實。衣上精工鏨刻花卉紋，紋飾刻畫細膩優美，更添幾分風韻。佛右手持無價珠，左手置于腹前施定印托缽。跏趺坐于覆仰式蓮花座，蓮瓣肥碩飽滿，錯落有致。佛像底座雕刻十字蓮花寶杵，此為一種---，代表著-的一種文化，銅雕如來廠家，具有智慧通達四方、降伏頑冥的力量。銅雕如來
近現代天臺宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及：
“按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合“無上士、調御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。《成實論》與此同。……《法華經》列十號之處多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據云亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。---以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。且講時費解，亦甚含糊其詞……”
實際上，這個問題，若翻閱過藏經里有關-音義書，倒是可以解決的。
如《慧琳音義》卷一《大般若經》：
薄伽梵：
五印度梵語也。《大智度》云：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故。《佛地論》頌曰：
自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及-，如是六種義差別，應知總號薄伽梵。
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