唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠為您提供進(jìn)忠雕塑(圖)-金童玉女銅雕-西藏童-女。歷代以來，有關(guān)善財(cái)童子求道歷程的偈贊與圖畫很多，如北宋楊杰的《大方廣華嚴(yán)入法界品贊》、忠?guī)煹摹段逑嘀R頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等，都是文學(xué)常用的題材。在寺院中，-菩薩像的左側(cè)，有時(shí)也設(shè)置善財(cái)童子像，金童玉女銅雕，就是取材于他歷訪-的過程中參謁-菩薩而接受教化一事。因此，自古以來，善財(cái)童子即為佛子求法的。

在道家文化中指得是侍奉仙人且生有慧根的童-女，后用以泛指天真無邪的男孩女孩。

我國古代傳說中，凡神所居洞天福地，皆有一對或以上的金童玉女隨行侍奉，-的玉皇大殿、三清殿等神殿中神像的旁側(cè)也常塑有金童玉女像。

金童玉女一詞，早現(xiàn)于唐徐彥伯《幸白鹿觀應(yīng)制》一詩：“金童擎紫藥，玉女獻(xiàn)青蓮。”后大量出現(xiàn)在宋元以來的戲劇中，成為神xian戲的重要角色。

一作“善才”。也稱“善財(cái)童子”。釋迦牟尼-名。因他參訪過觀音，童-女銅佛像廠家，所以觀音像旁常有他的像。《華嚴(yán)經(jīng).入法界品二》：“以何因緣名曰善財(cái)？此童子者，初受胎時(shí)，于其它內(nèi)有七大寶藏，其藏普出七寶樓閣，自然周備......以此事故，婆羅門中善明相師，字曰善財(cái)。”南朝陳徐陵《齊國宋司徒寺碑》：“善財(cái)童子，而行未窺；目連沙門，北游不見。”《佛祖統(tǒng)記》卷四二：“其山指普陀山有潮音洞，海潮吞吐，晝夜砰訇。洞前石橋，西藏童-女，瞻禮者至懇禱。或見大士宴坐，或見善財(cái)俯仰將迎，或但見碧玉凈瓶，純銅雕塑童-女像，或惟見頻伽飛舞。”清李斗《揚(yáng)州畫舫錄.蜀岡錄》：“大殿五楹，中供神像坐島石上，左會龍女，右侍善才。”
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