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若就理性上講，則含義廣大深遠。如阿彌陀佛手托金蓮花，因蓮具眾德，出污泥而不染，表示凈土---，三根普被，利鈍咸收，此人人所知，不必贅言了。若觀音菩薩頂戴彌陀，一手執甘露瓶，一手執楊柳枝，灑遍大千，皆是表示大悲。大勢至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致眾生，皆是表示大智，光明為智慧故，所以稱為無邊光熾身。佛度眾生，以大悲為本，以方便為門。左輔表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿彌陀佛的悲智雙運，三圣雕塑，普度眾生。諸如此類，西方三圣雕塑廠家價格，殊難枚舉。他如西方三圣之手持金剛臺、紫金臺、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀經》，特征昭著。念佛行者須知作是觀者，名為正觀，若另作花樣，即為邪觀，不可不慎！

如何來判斷銅佛像作品呢:銅佛像

　　首先，看藝術性，一件的銅雕作品是具有藝術內涵的，沒有藝術性的銅雕作品就如同一堆廢銅。

　　第二，感覺，用手去摸，去感受，做工---的銅雕表面和感覺和劣質產品是不同的。再就是聞，看有沒有怪味，有些銅雕使用了化學制劑，通過聞可以辨別出來。

　　---就是注意經節處理，---在細節處理上也是精益---的，不會出現紕漏。

釋迦牟尼sakyamuni 公元前565年至公元前486年，本名悉達多，意為“一切義成就者”舊譯“義成”，姓喬達摩瞿曇。他是古印度北部迦毗羅衛國今尼泊爾境內的王子，屬剎帝利種姓。“釋迦牟尼佛”，釋迦佛是我們的本師；本師者，---教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，---尊重！我們對于本師的名義，尤應留心詳記。梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車比喻。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟---，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，10米銅雕藥師佛，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切---莫不具足于釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。
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