托---漢蘇頻陀——托---漢孫善郁托---漢七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的音而制成的中國字。在傳入中國以前，陜西十八羅漢，中國是沒有塔，故特造“塔”字，中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托---漢不是托塔---，托塔---是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的后的一位---。他修到五神通，大型十八羅漢佛，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖后一名---，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
歡喜羅漢迦諾迦代蹉——歡喜羅漢孫善郁歡喜羅漢除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放迦諾迦代蹉，寺廟十八羅漢佛雕塑，是古印度論師之一。論師即善于談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，1.2米十八羅漢報價，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
十六羅漢之外的二名羅漢：慶友與賓頭羅
又據佛經記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼佛的得道---，后來在十六羅漢的基礎上發展成十八羅漢。關于十八羅漢后來補上的兩位羅漢，說法不一。一說是著《法住記》的慶友和尚與譯經和尚玄奘。前蜀張玄和五代畫家貫休分別畫了十八羅漢圖，宋代時，蘇東坡分別為上述的畫賦詩題贊。認為十八羅漢中的 第十七尊羅漢是“慶友”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅”為尊羅漢的異名。一說是伽葉與布袋和尚。清朝---乾隆則定十 七羅漢為羅漢即伽葉，十八羅漢為伏虎羅漢即彌勒。在民間工藝品的十八羅漢，多為羅漢、伏虎羅漢。生龍活虎，造像形象生動。
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