很多外-都知道莫斯科有個彼得大帝雕像，他騎在馬上，威武雄壯；然而對于俄羅斯人來說，位于圣彼得堡的另一座彼得大帝像才是他們心中的**。乍一看，你會覺得這件作品實(shí)在比不上莫斯科的帥氣豪邁，可誰知道這不就是它*大的亮點(diǎn)呢？看看這位彼得大帝，他長手長腳，身體-，卻有著一顆不成比例的小腦袋；他端坐在一把并不華麗的椅子上，本該是嚴(yán)肅的姿勢卻因整體的比 例而顯得有些詼諧。
走近看就會發(fā)現(xiàn)，這位青銅材質(zhì)的彼得大帝“油光锃亮”的，為什么呢？原來這座雕像一反雕塑不能觸摸的規(guī)矩，可以讓人與他 親-觸。于是，這位-愛戴的英明君主就被愛慕者們隨意攀爬，親切撫摸，好像大家這么做就能沾到點(diǎn)福氣似的，十分有趣。我想，作者之所以沒有將彼得大帝塑造得威武高大，而是這樣有點(diǎn)幽默的形象，也正是希望憑借著這樣充滿趣味的造型能更讓人記住這件作品，記住彼得大帝對俄羅斯現(xiàn)代化進(jìn)程的-貢獻(xiàn)吧。畢竟，比起空洞的高高在上的歷史偉人，這樣-、坐著能和老百姓“平起平坐”，甚至可以-爬到他肩上的彼得，-人們?nèi)プ鹁础?/p>
不銹鋼材料，無論是在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)中還是在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都會占有很重要的-。由于不銹鋼耐腐、耐酸堿的特點(diǎn)，成為了現(xiàn)在許多雕塑材料的-選擇。而且不銹鋼雕塑不僅外觀簡潔清爽，更具備了其他銅工藝品所沒有的優(yōu)點(diǎn)。
雖然銅雕在我國也有悠久歷史，而且記憶也很-，但由于銅雕產(chǎn)品自身的特點(diǎn)，需要管理者的日常維護(hù)。比如需要注意工藝品的擺放環(huán)境、遠(yuǎn)離有害化學(xué)物、切記與堅(jiān)硬物體磨蹭等等。而不銹鋼雕塑相對來說屬于新資源，會具備一些新優(yōu)點(diǎn)。但無論是那種形式的工藝品只要是**工藝品，都會受到大家的歡迎。
而且現(xiàn)代不銹鋼雕塑是對雕塑傳統(tǒng)觀念的真正-。金屬材料、新加工手段的應(yīng)用，不僅改變了傳統(tǒng)藝術(shù)，不銹鋼鳥雕塑，也同時改變了人們的傳統(tǒng)意識，顛覆和-了傳統(tǒng)雕塑的形式觀念、材質(zhì)觀念和空間觀念，將現(xiàn)代主義藝術(shù)的-美學(xué)推向。但這并不是終結(jié)，不銹鋼雕塑從80年代進(jìn)入了后現(xiàn)代主義的多元時代，后現(xiàn)代主義的不銹鋼雕塑更是很難分辨各種藝術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)系，一切都變得無法確定。
美國有一位美學(xué)阿瑟.凡托寫過一些文章講座未來藝術(shù)的走向頭問題。他說，20世紀(jì)藝術(shù)-鬧了這么多年，這個歷史階段已經(jīng)結(jié)束了，現(xiàn)在已進(jìn)入了“后歷史時期的藝術(shù)”階段。他認(rèn)為現(xiàn)在和未來衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“人性”，符合人性的才能成為藝術(shù)。對他的這種觀點(diǎn)我們可以有不同的看法，人性不應(yīng)該是衡量藝術(shù)的**標(biāo)準(zhǔn)，在文化的不同層次上，還有其他標(biāo)準(zhǔn)。但是在他的理論中含有合理的因素是不可否認(rèn)的。因?yàn)椴徽撃阕龅袼苓�是做裝置，或者做“觀念藝術(shù)”，你必須遵循的*后底線應(yīng)該是“人性”。人性原則是社會文化的-原則，這一點(diǎn)是不應(yīng)該有半點(diǎn)含糊。我們當(dāng)中有些人在他們所做的藝術(shù)活動中，用駭人聽聞的方法挑戰(zhàn)人性，踐踏人性原則，受到人們的普遍譴責(zé)是理所當(dāng)然的。
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