隋唐是我國古代書法理論的興盛期。隋代雖立朝時間很短，但其書法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書法式的建立奠定了基礎。其書論也重在探討楷書的筆法與結體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。隨著唐代書法藝術的達到鼎盛， 書法大家、名家輩出，流派紛呈，書法理論也興盛起來，大批成系統、有分量的書論著述陸 續問世，對細部技法的探討和對書法創作規律的剖析逐漸代替了對書法藝術總體印象的闡述 ，涉及了書法藝術的各方面，體現了唐代“尚法”的風氣。歐陽詢的《三十六法》、孫過庭 的《書譜》、張懷瓘的《書議》、《書信》、《書斷》、《文字論》、《六體書論》， 《論用筆十法》，竇臮、竇蒙的《述書賦》，徐浩的《論書》、顏真卿的《述張長史筆法十二意 》、張彥遠編的《法書要錄》等都是這一時期書論的代表作。尤其是歐陽詢的《三十六法》 、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》，在中國書法理論占有重要---。
書法是中國文化的根
書法是漢字的書寫，漢字是書法的載體。漢字，承載著文明的曙光，從遠古走來。它穿越了一個又一個朝代，穿越了漫漫長夜，走到了我們面前。漢字五千年了，它依然年輕，在當今，---。漢字，是華夏文明的原始基因，也可以說，是中國文化的根。
漢字起源于物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水，花鳥魚蟲，莫不如此。漢字發展的路徑，體現了---的思維特征，深刻地影響了中國文化與中國歷史的面貌。
書寫，是漢字的藝術實踐過程，是人的審美意識對象化到漢字之中、使漢字結構不斷完善的過程。漢字之所以是現在的形態，是前人千百年的書寫實踐而成，集中體現了漢字的結構美學與書寫規律：橫平豎直，點畫呼應，上下包容，左右禮讓，智能書法教學系統，以形成中正平和之體，就像人要端莊、樹要挺拔一樣，每個字都是獨立不倚的自我平衡體，堂堂正正，---方方，不亢不卑，亭亭玉立。可見，諧調性、整體性、穩定性，是漢字的美學原則。諧調性是，只有諧調才能實現整體性與穩定性。
人們天天面對漢字，為什么百看不厭？就因為漢字造型美觀，結體和諧，賞心悅目，散發著美的氣息。所謂書法，就是書寫漢字的法規與法度。書法成為藝術，恰恰是在漢字的“書寫”過程中逐漸自覺形成的。
學校智慧書法教室可以帶來什么用處？
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