彩燈宋朝
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民間zui盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的-嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體，用三塊乙楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳分開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，國慶節彩燈制作，又可手舉高懸。在當時，它比宮燈的用途還要廣泛，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。
清人所著《清嘉錄》記述花燈共有三大類別； 為像生人物類，有老馱少，西施采蓮、張生跳墻、劉海戲蟾、招1財進寶。花果類則有荷花、梔子，葡萄、瓜藕等。百族類諸如鶴、鳳、鵝、鵲、猴、鹿、馬、兔、魚、蝦、螃蟹等。
彩燈的起源
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隨著社會生產力的發展，人類開始用動植物和礦物的油蠟來作采光的燈。《周禮、司恒氏》載凡邦之-，供燭庭燎、燭麻燭也，可見，周朝就有了燭燈。到了戰國，燈的制造工藝蓬勃發展，這在屈原《楚辭》中就有所表述:蘭膏明燭華銅錯。漢代是銅燈制作的鼎盛時期。《西京雜記》載:漢高祖入咸陽宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，口銜燈，燃則鱗甲皆動，煥炳若列星盈盈。到了唐朝，元宵放燈發展成盛況空i前的燈市，京城作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹。這之后，各地花燈活動尤為盛行。
飛龍彩燈
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廠家生產彩燈花燈加工的過程需要注意不斷提高生產工藝，只有這樣才能夠迎合大眾客戶的需求，所以大眾客戶在選擇自貢彩燈廠家的時候想要-的判斷就需要了解該廠家是否具有更高的生產加工技術，在服務方面是否可以達到-的標準，尤其是工作人員在售后服務保障方面是否可以帶來更多的優勢，這些細節問題大家都需要綜合的進行考量。
燈會文化又賦予人一種價值，它在已然的王國向我們把應然展岍．并將現象的事實與本質的意義勾連起來。這又是價值之-與升華。 在燈文化的運作與流變中，人獲得一種解放的性質。“它由”在燈文化的“自由”中掙脫了實用，生活被詩化、已不再是庸常的面貌。
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