有關地藏菩薩的形象，在《地藏王菩薩十輪經》中說其是作聲聞相。這在一般菩薩形象中是很特殊的，因為菩薩一向是珍寶珠鬟嚴身，生產銅地藏王雕塑，頭戴寶冠現華麗的在家相，較少像地藏菩薩是現圓頂的比丘聲聞像。地藏菩薩此種形象，是“外現比丘相，內秘菩薩行”，這是為了使眾生能出離惡道、輪回，所以---示現出離世間，朝向正覺之道的聲聞相。但是，在《大日經》中，地藏菩薩也有與一般菩薩一樣，湖南地藏王雕塑，頭戴天冠的菩薩造型。地藏菩薩在---里，居于胎藏界地藏院中央，與寶處、寶掌、持地、寶印、堅固意菩薩合稱為六地藏。此時地藏菩薩的形象是：白肉色，左手持蓮花，上有幢幡，右手持寶珠，右手作施無畏印。
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地藏王雕塑的梵名為 「乞叉底檗婆」(ksitigarbha)而其中的(ksiti)，是ksi轉化而來的，由具有地或住之意是地與大地，也是 「地大」。而「檗婆」(garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意，如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等。---佛法中名為「藏」，則足指庫藏的意思。
「地藏王」的含義，從 「地」來說;也是四大之一，能---一切，一切高山峻嶺，萬事萬物都在地上。所以，以 「地」來此喻地藏王菩薩的---，能夠荷擔一切眾生的難行苦行。
「地」也有依止義，一切草木皆依地而出生成長。比喻世間一切自利利他---、，依地藏王菩薩而存在而引發。
地藏王菩薩能含藏種種---，能引生一切---，荷擔一切難行苦行，救度眾生，所以名之為地藏王。世俗稱為地藏王王，這名稱的由來，也許是因為地藏王比丘為新羅國王子的因緣，而加「王」字以尊稱之。
由唐朝的不空三藏-所翻譯的《八大菩薩曼荼羅經》中舉出。地藏王的梵名為 「乞灑訶羅惹」(ksal)arana)的梵名。「乞灑」ksa是地之意，「訶羅惹」harana是含攝之意，可知追也足地藏王的梵號。經中并說明地藏王菩薩與金剛界曼荼羅南方費生如來的四親近菩薩中的金剛幢菩薩同體異名。
地藏王雕塑像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，地藏王雕塑制作，或是手持幡幢、寶珠等。地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大愿，故而常現身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，名號與形象如下：
(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。
(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度道。
(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度道。
(四)持地地藏，左手持金剛幢，玻璃鋼地藏王雕塑，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
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