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孔子的教育內容主要分為文、行、忠、信四科，以六藝即禮、樂、
射、御、書、術來教育學生。總的說來，主要有道德和知識兩方面的
教育。孔子以“仁”為的道德標準，他在<論語>;中-
同角度闡述了“仁”的含義。比如，“己欲立而立人，己欲達而達人。
<雍也>;”要立志樂道：“士不可以不弘毅，仁以
為己任，不亦重乎？死而后已，純銅孔子像雕塑，不亦遠乎？<泰伯>;”要自省自
克：
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
<里仁>;”
要改過遷善：
“子曰：丘也幸，茍有過，人必知之。<述而>;”。要處理好人
際關系：“己所不欲，勿施于人<顏淵>;”。同時，孔子還灌輸
“禮”的觀點，孔子像，以“禮”來-的人本-。
早期目睹當時中國-的民族危險，關心-，熱心西學，提出了“器變道不變”的“中體西用”思維模式。后，面臨列強瓜分中國的危局，資產倡導變法運動。資產展開了猛烈的批判，并發動-與改良之辯，深化了近代評孔運動。
辛亥-后在-領域里出現了尊孔復古的逆流。辛亥-失敗的教訓，使當時一些資產-激進分子認識到，資產共和制度未能建立，其-原因在于沒有觸動舊思想、舊道德。
孔子一生行游天下，著重聽樂觀禮，了中國文化旅游的先河。據史載：“孔子曾西入周室，問禮于老聃，學樂于萇弘，觀帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃學習樂禮。另外，孔子訪齊，曾與齊太師交流關于“樂”的見解并達到忘我的境界。《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，學之，三月不知肉味，銅雕孔子像雕塑，曰：不圖為樂之至于斯也。”孔子行游四方中學習、欣賞古代的禮樂文明，這其實就是現在所說的文化旅游。
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