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萬賀為您分享:---佛塔的意義
佛塔發源于印度。相傳釋迦牟尼涅槃后,他的舍利被當 時的八個的國王分別取去起塔供奉,這些就是早的佛 塔。后來徒也在印度各地建立了許多佛塔,大致可以分 為兩類:一是內藏舍利的,即舍利塔,屬于墳冢的性質;一 類是沒有藏舍利的“支提”或“塔廟”,屬于紀念性質。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。佛塔是---所供奉的三所依圣物之一,為和意的所依,梵文音譯“蘇堵坡”。源于很久i以前的天竺賢劫佛拘i留孫佛涅槃時,用于放置法體。此后,漸成習俗。佛塔要求具有自然成就、無上、加持、得成就等五個性相特點。
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萬賀為您分享:佛塔的來歷和寓意是什么?
佛塔發源于印度。相傳釋迦牟尼涅槃后,他的舍利被當 時的八個的國王分別取去起塔供奉,這些就是早的佛 塔。后來徒也在印度各地建立了許多佛塔,大致可以分 為兩類:一是內藏舍利的,即舍利塔,中式吊掛懸掛擺件,屬于墳冢的性質;一 類是沒有藏舍利的“支提”或“塔廟”,屬于紀念性質。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。
傳入中國以后,佛塔這一建筑也傳人了中國,但中 國的佛塔在原有的印度式的半圓覆缽式佛塔基礎上做了改變, 與中國的傳統樓閣式的建筑相結合,形成了具有---的 樓閣式塔。
隨著朝代的變換,歷史的發展,飾品軟裝設計懸掛擺件,佛塔也在不斷地發生變 化。早期的佛塔多為木構塔,后來出現磚石塔,到宋代時則 流行鐵塔,明清時期更出現了精致的銅塔和金銀寶塔,其作 用也在不斷發生改變。現存的佛塔中,有的是供奉佛舍利及 高僧舍利的,如北京佛牙塔;有的已經成為一道風景,這種 塔各處都可看見;有的則是埋葬寺院歷代祖師大德的,此種 佛塔則完全屬于墳冢的性質,如少林寺塔林;有的則在民間 傳說中成了妖邪或海眼的,如杭州的雷峰塔和北京的北 海白塔;有的則是在塔內i供奉佛像的,仿古建筑懸掛擺件,如許多地方所建的千 佛塔;更有的佛塔---是樓閣式塔本身是高層建筑,則成了人們旅游登高的好去處。
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萬賀為您分享:佛塔的結構及演化
在中國,一般立在寺院中的塔是由復缽式發展、演變而來的。東漢時期,隨著的傳入中原,佛塔的建造也開始了。我們早期的佛塔,基本上都是中國建筑形式的樓閣式塔,其次有復缽式、密檐式、金剛寶座塔等等。
樓閣式塔的形式來源于中國傳統建筑中的樓閣,這種塔在中國古塔中歷史悠久,形體蕞高大,保存數量也多。早期樓閣式塔應為木結構,因為易于毀于火災,所以實物沒有能夠保存到現在。早的樓閣式塔見于南北朝的云岡和敦煌石窟的雕刻中。隋唐以后,多用磚石為建塔材料,出現了以磚石仿木結構的樓閣式塔。它們的特征是:每層之間的距離較大,塔的一層相當于樓閣的一層,各層面大小與高度,自下而上逐層縮小,整體輪廓為錐形。樓閣式塔的平面,唐代為方形,宋、遼、金時代為八角形,宋---出現過六角形。明、清時代仍采用八角形和六角形。塔的結構,唐代為單層塔壁,中空,內部呈筒狀,設木樓梯、樓板。宋、遼、金各代均在塔的中心砌“磚柱”。柱與塔壁之間為登臨的樓梯間或塔內走廓。底部設簡單臺基,拉薩懸掛擺件,宋以前多不用基座。塔身每層都砌出柱、額、門窗。唐代用方柱和八角柱。遼、宋多用圓柱,欄額之上用普柏枋。各層檐下都用磚或石制成斗拱,式樣與當時的木結構相似。木結構樓閣各層有平座及欄桿,但磚石樓閣式塔,南北朝至唐代多不用平座,宋、遼、金始用平座。
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