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碳鋼板、不銹鋼拋光首先用砂輪片把制作作品的焊縫和多余的地方磨平,然后用軟輪布輪進(jìn)行拋制,拋光時(shí)作品涂上拋光膏增加潤(rùn)滑,使作品拋出來(lái)更光亮,從而給人一種-的視覺(jué)美感。
較大型的造型簡(jiǎn)易的不銹鋼雕塑,也可不用焊接。可根據(jù)作品的形體比例直接做好鋼筋骨架,用電鉆在設(shè)計(jì)好的位置上打眼,把不銹鋼板用鉚釘固定在骨架上就可以了。這種方法要求骨架比例尺寸計(jì)算得-確,接縫要對(duì)的-,否則就會(huì)產(chǎn)生差異,達(dá)不到預(yù)期的效果
有一種現(xiàn)象頗值得我們重視,那就是有人以為,只要有雕塑品陳列,就表明了藝術(shù)和有了文化。結(jié)果在一些城市的公共場(chǎng)合出現(xiàn)了不少貌似雕塑而實(shí)際上離雕塑藝術(shù)甚遠(yuǎn)的東西。其中*普遍的是歐洲古典雕塑模-的大量出現(xiàn)。暫且不說(shuō)這些模-制作水平低劣,歪曲了原作的樣貌和精神,就是得惟妙惟肖,把它們陳列在我們當(dāng)代的城市環(huán)境里也是不倫人類,因?yàn)樗鼈冸x我們一些人的心態(tài)并不過(guò)分。有人問(wèn),歐洲一些城市的公共場(chǎng)所不是也安放一些古典雕塑品嗎?是的,確實(shí)有,那或者是歷-下來(lái)的文化遺跡,或者是根據(jù)特定環(huán)境如公園、賓館、餐廳的需要,選用一些水平較高的品。他們?cè)?的公共環(huán)境里一般置放現(xiàn)代人做的有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)品。
先從雕塑與人們生存狀態(tài)的關(guān)系說(shuō)起,人們包括原始人在內(nèi)之所以用石頭、陶土以及其他材料做出立體的形狀,浪花不銹鋼雕塑作用,不只是為了視覺(jué)的愉悅,也有為了生存的功利目的,還為了交流思想感情和滿足精神的需求。所以,雕塑從產(chǎn)生的時(shí)候起,就是一種文化形態(tài),是一種既與物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系,又-衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)的精神文化。當(dāng)然,雕塑作為立體的造型,主要通過(guò)視覺(jué)感應(yīng)和作用物人的心靈。即使從屬于建筑和周圍環(huán)境的雕塑品,專門起裝飾作用的雕塑品,也都具有這樣的作用,是它作為藝術(shù)綜合體的一部分起這種作用的。人們欣賞雕塑,**眼是欣賞形式和風(fēng)格語(yǔ)言,但這只是一個(gè)短暫的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之后,人們便會(huì)對(duì)作品提出 “問(wèn)題”,這作品的內(nèi)容、意義是什么,這要向我們傳達(dá)什么信息,浪花不銹鋼雕塑特色,表達(dá)什么思想或感情,它和我們有什么關(guān)系,等等。古今中外的**雕塑藝術(shù)都不是單純的欣賞品,而是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐?、經(jīng)濟(jì)、或其他-以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài),例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓室里的雕塑品,莫不是如此。到了近現(xiàn)代,雕塑本體論和雕塑藝術(shù)自律性的理論被提了出來(lái),雕塑本身獲得了發(fā)展,這是一種進(jìn)步。但與此同時(shí),浪花不銹鋼雕塑設(shè)計(jì),也帶來(lái)了新的問(wèn)題,那就是形式擴(kuò)張。形式的擴(kuò)張和-的蔓延,是20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的新問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“原創(chuàng)性”,藝術(shù)形式和語(yǔ)言的不斷-,是西方現(xiàn)代主義的基本特征。近30年來(lái)西方藝術(shù)中討論“后現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑,從某種-說(shuō),就是要矯正包括雕塑在內(nèi)的藝術(shù)只關(guān)注形式語(yǔ)言而忽視自己文化品格的這種趨勢(shì)。當(dāng)然,我們不能從一個(gè)走向另一個(gè)。我們說(shuō)雕塑是一種文化形態(tài)時(shí),不要忘記它是作為藝術(shù)形式的一種文化形態(tài),如果抹煞了它的藝術(shù)特征,它就不成為雕塑,與其他文化形式或活動(dòng)沒(méi)有區(qū)別,它本身就失去其獨(dú)立存在的意義。