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佛龕，供奉佛像、神位等的小閣子，一般為木制，龕原指掘鑿巖崖為空，大型實木神龕，以安置佛像之所。漢揚雄著《方言》四稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。豐富多彩的佛龕圖案體現(xiàn)著不同民族的信仰、生活風俗和審美取向，它們如此地裝飾于同一座供龕之上，于---富麗中體現(xiàn)著統(tǒng)一的-的穩(wěn)定與威嚴，這也是精工佛堂供龕所折射出的時代精神。
建筑史學家劉致平曾-：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品，通常是用小型房屋來解決造型問題，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得---精巧。”
的確，在清宮中佛龕不僅以房屋造型占很---例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別，更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，實木神龕，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴。
在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個細節(jié)并非隨意設計，而是具有---的特征，實木神龕廠家定制，體現(xiàn)著封建社會森嚴的等級制度。如屋頂的式樣、裝飾物走獸的數量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴格規(guī)定。
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作為歷史悠久的文化派系，在數千年的發(fā)展中形成了很多獨具特色的文化，舍利子、肉身作佛、佛龕等都是佛家文化發(fā)展過程中的文化結晶。今天，我們重點來了解下佛龕的主要作用。
金制的佛龕可以將的雍容大度的形象明顯的彰顯出來，閃閃發(fā)光的金色更容易體現(xiàn)普度眾生的-念。
木質的佛龕更是不得了，實木神龕廠，因木屬五行的一種，更是號召子弟和-要關注萬事萬物的發(fā)展等，因此用木頭制作的佛龕更是能夠彰顯不殺生、普度眾生的文化觀念。
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