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佛龕 供品:凡遇佛菩薩紀念日或初一、十五時可準備鮮花、水果供養。若要放供菜，實木神龕批發，可以六樣，初碗，加一碗飯為宜。環境:佛堂、供桌、香爐、燭臺，應經常清潔莊嚴為要。清理時，應用的布、水桶等，大型實木神龕，不可與其它處共享清掃用具。 家中有人往生時，佛堂不要遮蓋起來，因人往生時尤須諸佛接引，佛像無須遮蓋。
外出:若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的安全，待事畢返家后，再行處理即可。
何芳-，隨著社會經濟和審美傾向的變化，廣東實木神龕，到乾隆年間，清朝手工業已經發展成的清式風格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動提供了豐富的藝術創作手段。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關系開始出現失衡的態勢，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態勢。多變的造型和內容的復雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術品。在佛龕中，多樣化和程式化這對看似矛盾的兩個恰好是宮廷藝術的外在表現，其內在特質則是在愉悅宮廷的同時為王朝統治服務。嚴格的程式是用來強調、尊威、等級與貴賤的，并非用以約束-。隨著集權統治的穩固，輕松浪漫和的新趣味則開始在-和---的同時蔚然成風。
佛龕在藏式家具中是為的一種家具，它被分類到箱柜類，裝柜類家具大部分是用來儲存物品的，雖然龕也有儲物的功能，但其實它的真正作用是用來供奉佛像。它與一般的儲物家具的區別就是它具有精神文化內涵。
在建筑中，佛龕具有---的作用。在藏族人家中，經堂是所有房屋中重要的一間房間，實木神龕廠，而在經堂中會擺放龕，這就說明龕和供奉的佛像隨著時代的變遷，已經開始成為人們重要的生活一部分。
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