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一漢服發(fā)源、發(fā)展、產(chǎn)生歷程公元3000年至公元后17世紀(jì)中后期漢明帝是我國漢服發(fā)展趨勢歷一個關(guān)鍵的歷史名人，《晉書·輿服志》中表明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，君王冠封界而佩印璽。漢明帝恢復(fù)了自周朝之后被荒蕪的冕服規(guī)章制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝劉徹“罷黜百家·獨尊儒術(shù)”后，我們---繼觀念行業(yè)后在衣冠行業(yè)的一次文化復(fù)興。明帝之后的漢族人皇朝多持續(xù)周制而有一定的損益表，產(chǎn)生了我國漢服萬世一系的承傳。 

二漢服終斷、衰落史公年1644年至公年1912年漢服自身盡管清代剃發(fā)易服等現(xiàn)行政策下消失了，但由于具備---的活力，其一部分原素一直沒有，直至當(dāng)代漢族信念的道家、及其一些偏遠(yuǎn)山民，也有中國很多少數(shù)名族都還維持著漢服的特點，現(xiàn)代社會的一些關(guān)鍵祭拜、慶典活動、民俗文化節(jié)日等仍能見到漢服的一部分原素。 

三漢服收復(fù)與振興史公年1912年--二十一世紀(jì)初)二十一世紀(jì)初，伴隨著中國國力的發(fā)展趨勢，-，大家逐漸審視自己中華傳統(tǒng)文化中的一部分。一些人根據(jù)考究漢服并去其糟粕取其---，還原了漢族人傳統(tǒng)服裝，另外根據(jù)恢復(fù)傳統(tǒng)式節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭拜先輩，營銷推廣傳統(tǒng)式理論，宣傳策劃古典樂器等再次宣傳恢復(fù)傳統(tǒng)式漢服并身穿漢服開展?fàn)I銷推廣，漢服邁入了新的振興階段。

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唐朝漢族服飾的-化：一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展富饒和健壯綜合國力的搭景借助 

唐朝是在我國封建社會社會的全盛時期，從全部的經(jīng)濟(jì)實力上看是適度充裕而健壯的，是那時候國際性上僅有的小量好多個文明行為興盛的大帝國。唐朝有古絲綢之路的興盛經(jīng)貿(mào)做后臺管理，其封建經(jīng)濟(jì)也抵達(dá)了前朝無法企及的昌盛水平。一方面，在中國傳統(tǒng)式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)行層面，唐朝擁有非常大的進(jìn)行。另一方面，唐朝上至達(dá)官貴人，下到販夫走卒，針對新型的城市經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)出適度的接受和---。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)行業(yè)如滿山遍野般靈巧發(fā)展，出口貿(mào)易昌盛，生產(chǎn)主力獲得---進(jìn)行，一派國泰民安的鼎盛景色。二、社會空氣和思維根底的激發(fā)---服裝的社會根底除在于社會高度文明以外，還會繼續(xù)遭受社會思想的立即危害。由于服裝是社會氣侯的氣象圖，“是時代面貌的浴室鏡子，服裝的變化立即體現(xiàn)出盛行于那時候的文藝范兒思想和那時候大家的做人原則”。

自唐建立至今，漢高祖、唐太宗以儒家文化為---，漢服云肩設(shè)計，高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛宗，武皇以-施政，玄宗時則道家大熾等，產(chǎn)生了儒、道、佛三家相爭的文明行為新機(jī)遇，大家的價值觀念進(jìn)一步---傳統(tǒng)式儒家思想的束縛，展現(xiàn)出多樣化進(jìn)行的發(fā)展趨勢。

文明行為的思想的多樣化，產(chǎn)生了思維和崇奉的自得。唐朝的文明行為容下了很多前朝害怕想、子孫后代害怕為的開朗思維和社會空氣。如同美學(xué)家李澤厚老先生常說:唐人“勇敢無畏-顧忌地引進(jìn)和羅致，沒有捆縛沒有眷念地創(chuàng)造發(fā)明和更新改造，---圈圈，---傳統(tǒng)式恰好是那時候社會空氣和思維根底”，沉浸在“本人、-、蒸蒸日上的升高環(huán)節(jié)和社會空氣”當(dāng)中。