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玩具，即用于“玩”的器具。 漢代王符在《潛夫論·浮侈篇》中說(shuō)玩具是戲小兒之具逗小兒玩的東西，“或做泥車、瓦狗。馬騎倡排，諸歡小兒之凡，以巧詐”。宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷十三道：“杭州大街，買賣晝夜不絕。四時(shí)玩具……”至此，正式的“玩具”一詞方才始見(jiàn)，學(xué)生文具回收，并一直沿用至今。
明 唐順之《重修涇縣儒學(xué)記》：“ 周衰，---廢缺……《易》象、《春秋》，十六國(guó)之樂(lè)，徒以夸---諸侯賓客，為古物玩具，而未嘗以教諸---。”《孽海花》第二一回：“奇怪的，竟有人到 上海采辦東西洋奇巧玩具運(yùn)進(jìn)京來(lái)。”
2．今指zhuan供兒童玩的東西。
老舍《女店員》一幕：“﹝小竹竿﹞上圍有稻草，上插 宋爺爺 自制的簡(jiǎn)單玩具－－小風(fēng)車、雞毛和秫稈作的小雄雞等。” 冰心《離家的一年》：“﹝ 徐真﹞帶著許多玩具，幾個(gè)小朋友便玩起來(lái)，惹得許多大學(xué)生都圍著看。”
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中國(guó)的服裝一開(kāi)始就伴隨著---的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，也冕服是東方經(jīng)濟(jì)文化古老發(fā)達(dá)的中心。加之---的地理環(huán)境，呈現(xiàn)出狀向四方影響和傳播。中國(guó)民族服裝的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上，即與時(shí)代相符的縱向發(fā)展的道路上，走過(guò)了5000年的歷史。從上古至封建社會(huì)滅wang，中國(guó)服裝在幾千年的演變過(guò)程中，文具回收，以長(zhǎng)袍服飾為主--高領(lǐng)闊袖、長(zhǎng)衣拖地以及直線正裁法和交領(lǐng)等為特征。
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衣物、配件與飾品傳達(dá)的社會(huì)訊息則包含了社會(huì)---、職業(yè)、道德與連結(jié)、-狀態(tài)、以及---等等。人類必須知道這些符碼以辨認(rèn)出傳遞出來(lái)的訊息。如果不同的團(tuán)體對(duì)---同一件衣物或裝飾---出不同的涵義，庫(kù)存文具回收，那么穿衣者可能會(huì)激發(fā)出一些自己所沒(méi)有預(yù)期到的反應(yīng)。
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