銅龍是鐵制的,通體大理石鎦金,身體長(zhǎng)細(xì),二只強(qiáng)有力的前面圍繞路面,水龍頭與上半身呈“s”型,龍嘴伸開(kāi),外露門(mén)牙和彎折的龍舌,二只圓睜的眼睛注視正前方,龍角緊靠頭頂部向后屈伸,龍尾叢高高的拉高的后肢處反折向水龍頭上邊。成條經(jīng)營(yíng)銅龍柱雕塑廠身體順暢,富有炫酷,反映出唐朝龍的栩栩如生美與-美,稱(chēng)得上精典。公園銅雕的實(shí)際意義就是說(shuō)能夠美化城市自然環(huán)境,可以去雕塑作品一些具備紀(jì)念實(shí)際意義的、代表的欣賞物和紀(jì)念物。雕塑作品還具備精神支柱的觀念,使大家的憧憬幸福或是緬懷過(guò)去的觀念寄予。公園銅雕也具備紀(jì)念義,對(duì)歷史人文和各代人士的豐功偉業(yè),有特的紀(jì)念碑性。隨后,公園銅雕對(duì)室內(nèi)空間長(zhǎng)多具有均衡和美化的功效,那樣還可以豐富多彩大家的精神實(shí)-有。
銅龍-唐縣澳騰雕塑工藝品有限公司在眾多河北銅龍雕塑廠家中,銅龍雕塑價(jià)格合理,銅龍雕塑保障,主營(yíng)各種大小銅龍雕塑訂做與銅龍雕塑批發(fā),歡迎購(gòu)買(mǎi)
龍,在中國(guó)和天地世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有有聯(lián)系。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、尊榮的象征,又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。龍之所以具有這種文化象征意義,是和傳說(shuō)及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則-的無(wú)比神通有很大的關(guān)系,但更重要的,是因?yàn)辇垘浊陙?lái)常常成為中國(guó)-、封建社會(huì)統(tǒng)治者的,是皇權(quán)的代名詞,因此,-自比為真龍?zhí)熳樱眢w叫龍?bào)w,穿的衣服叫龍袍,坐的椅子叫龍椅,乘的車(chē)、船叫龍輦、龍舟……總之,凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以龍字以示高高在上的-。看,它角似鹿頭似牛嘴似驢眼似蝦耳似象鱗似魚(yú)須似人腹似蛇足似鳳!
1990年在北京金中都遺址出土的。這件金代銅坐-頂鬃毛向后延伸到脊部,口半張,含有一顆銅珠這說(shuō)明阿城出土的銅坐龍也應(yīng)口含銅珠,四肢粗壯,肩部有飛翼,龍爪為五趾,尾部似祥云外卷。龍身底部有四個(gè)釘孔,經(jīng)營(yíng)銅龍柱雕塑廠,內(nèi)有鐵銹的痕跡,由此推斷,此物應(yīng)是固定在某種器物上的飾件。北京出土的這尊銅坐龍,其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍-相似。但也許是北京地理位置更靠近中原地區(qū)的原因,所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點(diǎn)羽翼龍、豬嘴龍,整個(gè)形態(tài)更像只蹲坐的meng虎。雖然北京出土的這尊坐龍?jiān)煨蜕弦灿衅渥陨硭囆g(shù)特色,但是它不如阿城出土的龍型自然得體。北京出土的銅坐龍從局部看,龍的感覺(jué)不明顯,藝術(shù)加工不-,給觀者“四不像”的感覺(jué)。但是它的出土說(shuō)明了金代銅坐龍的流行,以及銅坐龍的裝飾功能。