材料即陶土、泥性。如果說手工是陶藝的人類學的基礎，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎。它是手工變革的對象，陶藝擺件，是陶藝活動的物質載體。通過對泥性的掌握和運用，通過對材料的變革，人的觀念、智慧、-力、創造力成為一種物質形態化的實體。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態能夠源遠流長的重要原因。
燒制是人和自然的統一，人的本體和自然本體、精神和物質在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了“天成”的因素；燒制中的偶然性和不可預見性，陶藝圖片，使燒制的過程永遠充滿了期待，充滿了彌久長新的吸引力，燒制過程所蘊含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創作幸福和痛苦的源泉。
在許多大中城市目前正十分盛行“陶吧”。“陶吧”的盛行不僅僅是一個簡單的商業行為，或是某種潮流文化，而是久積于人們心靈深處的自由創造精神的本性流露。那種手工捏制的痕跡，盤筑成型的泥條以及-的裝飾效果，可溯源到渾樸天真的原始藝術。現代陶藝的出現正符合了人們心理渴望回歸自然的需求，成為現代人精神的-者。同時，現代人除了以做陶的方式來調節自己的精神行為外，更愿意將這種富含自由創造精神的藝術形式融入到自己的生活環境。現代陶藝不僅以室內日用陳設用品而目出現在公眾生活中，并且也在室外以公共展示的方式，陶藝雕塑，在繼承傳統文化的基礎上不斷-，以其富含生活化的氣息-地影響著現代人的生活，改變著人類原有的生活面貌。
由于中國傳統陶藝歷史如此悠久，產品之豐富、技藝之-、材質和表現方法之多樣，影響甚為深遠，陶藝，加以多年的閉關自守，因此至今處于壓倒-的大量陶瓷仍是仿古陶藝和工藝品。這一點越是老產區越是難于擺脫傳統的約束。但中國自二十世紀五十年代初期經-藝術院校培養的造型藝術人員，用現代意識和新的文化觀參與陶藝活動，現代陶藝才開始萌芽。在傳統保守勢力的重壓下，公開批判為畸形怪狀；加以在經濟水平和文化層次低下的情況下，擴展、宣傳就難以辦到，因而不被外人所知，也就不難理解了。
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