夫賢不肖、智愚、勇怯有差：陶弘景注：“言賢不肖、智愚、勇怯，材性不同，各有差品。”賢，具有德行、才能的人。不肖，不具有德行、才能的人。
乃可捭，乃可闔：陶弘景注：“賢者可捭而同之，不肖者可闔而異之。智之與勇，可進(jìn)而貴之；愚之與怯，可退而賤之。”捭，開。
無為以牧之：陶弘景注：“賢愚各當(dāng)其分，股肱各盡其力，但恭己無為，牧之而已矣。”無為，道家哲學(xué)概念，即順應(yīng)自然的規(guī)律與變化。牧，治理，管理。
有無：指才能的有無。實(shí)虛：指表現(xiàn)的真假。
隨其嗜欲以見其志意：陶弘景注：“言任賢之道，必審定其材術(shù)之有無，性行之虛實(shí)。然后隨其嗜欲而任之，以見其志意之真?zhèn)我病！币姡ā艾F(xiàn)”，表現(xiàn)出來。志意，志向與意愿。
跟性情陽剛、積極進(jìn)取的人說話，內(nèi)容要高遠(yuǎn)積極；跟性情柔弱、-退守的人說話，內(nèi)容要微小切近。用低下的言論去求合志向渺小的人，用高尚的言論去求合志趣高遠(yuǎn)的人。照這樣去游說，沒有什么地方是不可以出入的，沒有什么對象是不可以說服的。用捭闔之術(shù)，可以游說普通人，可以游說大夫，可以游說諸侯國國君，可以游說周天子。不論內(nèi)部有多小，也不論外部有多大，都不能局限于本身，而必須辯證地對待。所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等行為，都是運(yùn)用陰陽的變化來實(shí)行的。
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