由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件
意境是形與神的交融統(tǒng)一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結(jié)合形成的一種境界。
意的主觀范疇，指的是藝術(shù)創(chuàng)造者或鑒賞者在藝術(shù)對(duì)象的塑造或觀照中流露出來(lái)的思想感情。它的特征是情與理的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)形象所包含的主觀感情和藝術(shù)形象所含蘊(yùn)的客觀意義的有機(jī)統(tǒng)一。
景觀石 “石”的虛用，正在其對(duì)“意”神的激發(fā)。析而言之，庭院景觀石，包括對(duì)情的激發(fā)和對(duì)理的挖掘兩個(gè)層面的統(tǒng)一。首層面是指“石”所引發(fā)的審美感受，表現(xiàn)為主觀感情的流露。
第二層面是指“石”蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)的闡發(fā)，表現(xiàn)為審美感受的深化和審美聯(lián)想的拓展。正是這兩個(gè)層面煥---神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。
由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件，也是游賞者必然的感覺(jué)反應(yīng)。古人對(duì)景觀石園林石中“石”的審美感受主要有以下幾種典型評(píng)述。怪丑之美 白居易在《太湖石記》中，對(duì)園林用石中的上品——太湖石的美學(xué)意義作了闡述。
他認(rèn)為，太湖石之所以為人所欣賞、珍愛(ài)，是因?yàn)樗哂小叭珧叭瑛P”“如鬼如獸”的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說(shuō)園》中說(shuō)道：“奇特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富于個(gè)性，室外景觀石，丑中寓美也”。
太湖石假山的保養(yǎng)以及制作
園林景觀中我們經(jīng)常是會(huì)使用到太湖石作為一些點(diǎn)綴使用的，由于太湖石常年都是在室外的，所以難免會(huì)存在一些損傷，這個(gè)時(shí)候我們就需要用鋼絲絨進(jìn)行擦拭，然后再用電動(dòng)機(jī)進(jìn)行磨光，上海景觀石，使得表面恢復(fù)的光滑。如果不使用這種方法我們還可以用液態(tài)的清潔劑進(jìn)行清洗，對(duì)于表面的輕微的擦傷，我們是可以使用護(hù)理劑的。但是需要我們注意的是太湖石是多孔的，比較容易沾染污漬，平時(shí)清洗的時(shí)候使用到的水盡量少些，并且定期使用溫水進(jìn)行擦拭。
登錄后臺(tái)
