至今，有許多人傾心于漢服，想把漢服當(dāng)做常服，卻又不敢，心內(nèi)膽怯。很大一部分原因便是一些自以為是的漢服大佬。自認(rèn)比別人多穿了幾年漢服便對(duì)別人的漢服指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)這漢服行制錯(cuò)了，是-，非得逼別人承認(rèn)這是-，自己錯(cuò)了-下回買(mǎi)正。然后那一幫大佬便如戰(zhàn)勝的公雞般抬頭跨步而走，絲毫不見(jiàn)我華夏禮儀中的善良和換位思考。
我們更應(yīng)明白漢服中有很大元素是融合了儒家的謙讓和道家中庸，在一件衣服上讓別人處于---境地，是否有違身上那件衣服所承載的華夏文明？很多人或許只是出于對(duì)那件衣服的喜愛(ài)，并不是-都必須打著復(fù)興漢服，尋找中華文明的旗幟來(lái)穿一件衣服，那太沉重，也太。
況且復(fù)興漢服比去諷刺一個(gè)穿了-衣服的人更有意義，既使他穿的是-，那也是漢服，他也在復(fù)興漢服的道路上努力著，他也看到了我華夏之美。并不是說(shuō)為-漢服狡辯，而是在很大程度上我們是該深思，為何-漢服店如此-？有一個(gè)原因是正版漢服太貴，而需求又太多。
實(shí)言，-店這樣是有違我中華傳統(tǒng)的，但若山與正的版型材料做工都一模一樣，那我們是否該思考，中間100甚至200，300的差價(jià)版權(quán)費(fèi)真的是否值得，這樣的店鋪是為了人們的虛榮心故意撈金還是真正發(fā)揚(yáng)漢服？
當(dāng)然，-漢服別人版權(quán)更是置我們傳統(tǒng)誠(chéng)信美德為不顧，更為不該。用體格穿西裝，用人格穿漢服，到底該以怎樣的撐起這件衣服，是漢服復(fù)興重要還是去抨擊穿了-服的人重要，這是我們-該思考的問(wèn)題，別讓這透著歷史古韻的衣服成為負(fù)擔(dān)。
重慶---漢服拖尾定做服務(wù)，服款式之。多罩在其他衣服外面，對(duì)襟長(zhǎng)袖，直領(lǐng)，領(lǐng)緣直通底部，穿著時(shí)衣襟多敞開(kāi)，衣身有長(zhǎng)有短，有寬有窄，兩側(cè)開(kāi)裾，高開(kāi)衩可至腋下。明制褙子和宋制稍有不同。明.才圖會(huì)寫(xiě)，漢服，褙子，即今之披風(fēng)。但兩者還是有區(qū)別的，披風(fēng)同色領(lǐng)緣多只到胸前不通底。注對(duì)襟襦裙多認(rèn)為是短褙子束入群內(nèi)的穿法。
如果不將服飛魚(yú)服服放在起仔細(xì)比較，還真的很難辨別出誰(shuí)是誰(shuí)，因?yàn)檫@些瑞獸旦“明化”之后，全都奔著龍的形象去了。因能飛，故得名飛魚(yú)。不過(guò)在明代飛魚(yú)服上卻幾乎看不到摩羯的模樣。所謂飛魚(yú)，是古印度神話中摩羯演變而來(lái)，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》也有記載“龍魚(yú)陵居在其北，狀如貍或曰龍魚(yú)似貍角，作鯉。”
《禮記·深衣》孔氏正義曰“所以稱(chēng)深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”深衣是能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合，恢宏大度，漢服工廠，公平正直，漢服出租，包容萬(wàn)物的東方美德。袖口寬深衣大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象道方正；背后條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布幅，象征年季；下裳用布幅，象征年月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)時(shí)之序。深衣本意是將上衣和下裳合為體，所以叫“深”衣。女性穿著表示從而終。據(jù)說(shuō)女性的禮服是沒(méi)有上衣下裳的，只有深衣。什么是深衣？
皆以動(dòng)物園標(biāo)志，卻文武有別的補(bǔ)子，似與武則天賜百官袍衫飾以對(duì)獅麒麟對(duì)虎豹鷹對(duì)鶻鹿鳳池對(duì)雁等有定的淵源關(guān)系。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)就是文官飾禽，而武官飾獸的。況且太祖不是也曾說(shuō)過(guò)要“衣冠悉如唐代形制”嗎。
公服公服是古代---官服的種，從北魏北齊至明朝的品官在公事常朝謁見(jiàn)婚禮時(shí)所穿的種漢服，服色有紫朱綠青等，圓領(lǐng)右衽，用絲綢制作。宮廷樂(lè)舞中舞生也會(huì)穿著公服，顏色等差則不明顯。
漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發(fā)展而來(lái)。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是---千年來(lái)祭神祀祖，與天地交通的吉服。
天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎(chǔ)服制——衣裳制和深衣制。
孔子在姬姓魯國(guó)衣逢掖之衣，來(lái)自周公的燕居之服，長(zhǎng)居宋國(guó)則冠章甫之冠。“章甫之冠”指的是一種殷冠，周朝叫委貌冠或緇布冠，治理朝政所冠。莊子則提到了儒服以及武士之服劍服。因此儒服又成為后世的道袍。因此儒服和劍服成為華夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的漢服基本服制。
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