在古代印度，假山假樹制作，受重視且具影響力的藝術(shù)形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期-藝術(shù)的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮雕，可謂這一時(shí)期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內(nèi)容的形象擠滿了畫面，顯示出一種-的充實(shí)感和獨(dú)具-的構(gòu)圖處理。密集緊湊的填充式構(gòu)圖和一圖數(shù)景的連續(xù)性構(gòu)圖，一定程度地突破了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空局限，獲得了藝術(shù)上的表現(xiàn)自由。作為神圣的象征，理想的人體造型為印度和古希臘人所認(rèn)同，所不同的是，印度人強(qiáng)調(diào)人體的肉感，坦誠接受并歌頌肉體的存在。《約克西像》以優(yōu)美的s形曲線，體現(xiàn)了合乎印度審美規(guī)范和藝術(shù)程式的標(biāo)準(zhǔn)的女性人體美，象所有代表-或-信仰的神像一樣，該作也表露出惹人注目的性特征。這一切構(gòu)成并賦予印度浮雕以-的藝術(shù)-。
大致上，柬埔寨浮雕藝術(shù)比它的印度原型-調(diào)抽象性。-對稱而不喜歡有機(jī)的線條，假山假樹，造型以近乎幾何形的對稱為主要特色，這種特質(zhì)似乎暗示著有別于其它---體制的思想信仰上的奧妙與神秘。柬埔寨的浮雕藝術(shù)較少印度式的肉體真實(shí)感，它似乎關(guān)注-塵俗的神圣力量。在東南亞，假山假樹工廠，吳哥浮雕所顯示的技巧和藝術(shù)傾向，可以說是-的。
長沙縣泉塘環(huán)美雕塑工作室城市雕塑、景觀雕塑、浮雕壁畫設(shè)計(jì)制作，博物館、展覽館、紀(jì)念館雕塑場景、民俗館雕塑場景設(shè)計(jì)制作施工， 建筑外墻grc構(gòu)件的制作與安裝等。
浮雕為圖像造型浮突于石料表面與沉雕正好相反，假山假樹加工，是半立體型雕刻品。根據(jù)圖像造型脫石深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一；高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容較為繁復(fù)。浮雕的雕刻技藝和表現(xiàn)體裁與圓雕基本相同。古今很多大型紀(jì)念性建筑物和府第、民宅都附有此類裝飾，其主要作品是壁堵、花窗和龍柱早期及柱礎(chǔ)等。
登錄后臺
