廣修供養：廣指所供之境，豎窮三際，橫遍十方，普賢菩薩對十方三世一切諸佛，悉皆供養。供養之物有財供養與法供養。財供養：有內財與外財。內財，如《法華經》說：用身、口、意三業恭敬供養，即禮拜-供養。外財，指金錢田舍等。修行者、具大悲心。內財，如《法華經》說：用身、口、意三業恭敬供養，即禮拜-供養。隨緣能施，盡心供養。即一香一華，亦稱理成就。如偈說：愿此香華云，遍滿十方界，供養一切佛，菩薩二乘僧。法供養：以如來-，開示眾生，轉迷啟悟。如以南無阿彌陀佛萬德洪名，逢人即勸，逢人即念是為法供養。吾人廣修供養，可由小到大，由近及遠，如法供養。可先勸一家，由一家及他家，從一方及十方，普賢菩薩稱性起修，一字一句，周遍法界。
無上釋尊/普賢菩薩
《大方廣圓覺修多羅了義經》據中云：白敘：尊上 普賢菩薩摩訶薩 為與會諸大菩薩及末法一切眾生向 無上釋尊 提了四個問題：
1修大乘者，聞此圓覺清凈境界，云何修行？
2若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻，還修于幻？
3若諸幻性，一切盡滅，則無有心，誰為修行？
4若諸眾生，于生死中，常居如幻，曾不了知。如幻境界，令---心，云何解脫？
普賢愿望之一
禮敬諸佛：禮敬指生恭敬心，遍于身口，進行禮拜。即心觀想，身禮拜，口稱念：一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛，一心頂禮西方安樂土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛。在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，頭面接足皈命禮。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土。是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內；一切普賢，皆攝歸一普賢身內。正如《大般若經》說的：一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。
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