正如文章開篇提到的，觀念藝術(shù)是“思想藝術(shù)”，平湖外貿(mào)電商產(chǎn)品圖片制作，它有明顯的哲學(xué)傾向，外貿(mào)電商產(chǎn)品圖片制作，它所表現(xiàn)的題材更多地是在反思人類的過去和現(xiàn)在。要想產(chǎn)生好的觀念作品其前提是必須要有好的觀念，而要表達(dá)有見地有---的觀念絕非易事，這需要獨(dú)立之思想、自由之精神，還要有批判之意識(shí)、---之能力，而所有這些恰恰是當(dāng)代人缺乏的。對(duì)于美術(shù)院校---來說，生活閱歷的缺乏、相對(duì)薄弱的文化素養(yǎng)等因素又更進(jìn)一步導(dǎo)致了思想的貧瘠，這就從深層次上導(dǎo)致了作品觀念的空洞化。

可能有人要質(zhì)疑羅蘭-巴特和蘇珊-桑塔格的論點(diǎn)在當(dāng)前的數(shù)碼攝影時(shí)代是否還能適用，深圳外貿(mào)電商產(chǎn)品圖片制作，那我們首先來看看數(shù)碼攝影相較膠片攝影它到底在哪些方面發(fā)生了改變。數(shù)碼相機(jī)和傳統(tǒng)的膠片相機(jī)比起來，它改變的其實(shí)就是感光媒介——原來使用化學(xué)反應(yīng)來記錄光子的膠卷被使用電子反應(yīng)來記錄光子的ccdcharge-coupled device，電荷耦合元件或cmoscomplementary metal-oxide semiconductor，互補(bǔ)金屬氧化物半導(dǎo)體元件所代替。

總之，寫作這篇文章的目的是為了-當(dāng)前觀念攝影的異化特征以及提出觀念攝影的表達(dá)應(yīng)該回歸攝影本體語言的主張，觀念攝影作品應(yīng)是真正的攝影作品而不是以攝影的名義來出現(xiàn)。希望通過本課題的研究初探能對(duì)當(dāng)前的攝影教育和創(chuàng)作提供一定的參考價(jià)值。

章當(dāng)前觀念攝影的主要表現(xiàn)形式——數(shù)碼影像合成。。。。。。。。。。。。。。。。

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