-感動(dòng)的是，這樣一件充滿歷史沉重感的作品，卻沒有給人這樣的沉痛感，它的外觀造型就是一把*常見的四角木椅，簡(jiǎn)單易懂的意象讓人心生敬意；當(dāng)我們明白了它的由來之后，也就更能對(duì)其中的人文關(guān)懷感到一陣暖意。藝術(shù)的-性正應(yīng)該是如此。
不同于架上藝術(shù)，一旦雕塑作品被擺上街頭，它們就成了“-”的對(duì)象，怎樣吸引-的眼光就成了關(guān)鍵。除了-，作品自身的趣味性也不可或缺。
人從嬰幼兒時(shí)起，就有-的對(duì)美的感知，*初的感知只是單純對(duì)造型新奇、色彩豐富的物體產(chǎn)生興趣；到了成年，有了更為豐富的情感體驗(yàn)后，人的審美中也始終有著對(duì)趣味性的追求。城市的雕塑就是要捉住這一點(diǎn)，才能在-經(jīng)過它們的時(shí)候牢牢抓住人們的視線，“-”人們?nèi)バ蕾p它們、感知它們。
規(guī)劃部門對(duì)城市雕塑規(guī)劃多半短視，缺乏整體性規(guī)劃意識(shí)。長期粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和盛行的功利主義心態(tài)，讓規(guī)劃者疏于關(guān)照城市的人居環(huán)境和審美氛圍。因此盡管城市雕塑管理的相關(guān)規(guī)定在某些城市早已有之，-者卻-，唯gdp論的政績(jī)觀更讓城市雕塑的存在顯得可有可無。直到*近十年間，一些開放程度更高的城市，如上海、杭州、天津等才相繼制定各自的城市雕塑總體規(guī)劃。
當(dāng)然，歸根結(jié)底，還要考慮到設(shè)計(jì)者的藝術(shù)能力和藝術(shù)修養(yǎng)的良莠不齊。城市雕塑的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)性很強(qiáng)的技術(shù)與藝術(shù)性工作，按我國相關(guān)規(guī)定，景觀不銹鋼雕塑，只有持有“城市雕塑創(chuàng)作--”者才可以參與其中。然而現(xiàn)實(shí)中又是怎樣呢？據(jù)深圳媒體曾經(jīng)的-，有的城市甚至由街道辦主任-出馬為城市雕塑操刀，實(shí)在令人咋舌。此外，即使是的雕塑家，如果枉顧藝術(shù)只為撈錢，也存在同時(shí)承包多家業(yè)務(wù)、層層轉(zhuǎn)包、粗制濫造、潦草的情況，這恐怕不只是個(gè)人藝術(shù)能力和修養(yǎng)的問題，更是大環(huán)境熏染之下令人無奈的結(jié)果。
我國在新石器時(shí)代時(shí)期，就并存著寫實(shí)與裝飾風(fēng)格的雕塑，荷花不銹鋼雕塑，至今猶大量存在。商周時(shí)出現(xiàn)憩靜稚拙與寫實(shí)俏色的玉雕和-而神秘的青銅器浮雕，構(gòu)成以幾何紋樣為主的裝飾風(fēng)格。春秋、戰(zhàn)國的雕塑、風(fēng)格多樣，并統(tǒng)一在-動(dòng)感和裝飾變形之中。秦代雕塑以靜中有動(dòng)、威儀棣棣的寫實(shí)風(fēng)格，代替年代博斗感和裝飾風(fēng)。漢代雕塑以深刻的內(nèi)容和鮮明的動(dòng)感，表現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的-。到南北朝，石窯和寺廟的雕塑，風(fēng)格和類別趨于繁多。唐代雕塑，造型-優(yōu)美，-宏闊，流傳久遠(yuǎn)。不銹鋼雕塑宋代雕塑精于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，雕塑技法-。清代雕塑則浮麗而繁瑣。雕塑藝術(shù)多半通俗易懂，定做不銹鋼雕塑，能突破語言、文字、及民族的-，形象地記錄科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、-、、風(fēng)俗等社會(huì)生活，具有相當(dāng)大的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是研究人類歷史的珍貴資料。 不銹鋼雕塑分幾種表現(xiàn)形式，滁州不銹鋼雕塑，比如說按材質(zhì)、地域之類的 不銹鋼:不銹耐酸鋼簡(jiǎn)稱不銹鋼，不銹鋼雕塑是由不銹鋼和耐酸鋼兩大部分組成的，簡(jiǎn)言之，能抵抗-腐蝕的鋼叫不銹鋼，而能抵抗化學(xué)介質(zhì)腐蝕的鋼叫耐酸鋼
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