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“梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，招財銅雕彌勒佛，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車比喻。
這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，純銅雕彌勒佛，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，浙江銅雕彌勒佛，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟---，故號為能仁寂默。悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，銅雕彌勒佛銷售，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。

所有的人都應佛陀入滅而悲泣難止，大動，人神共悲，因為他們知道，他們的依靠將離他們而去。佛陀并沒有像他方的佛陀那樣選擇長久的住世，而是這么早就示現涅槃，因為他------們會因為他的長久住世而放逸修行，可見佛陀的良苦用心！然而佛陀的化身雖然離開了眾生，卻是一直存在的，他存在于佛陀創立的僧團之中，存在于法本文字之中，存在于整個虛空界，只要有一個眾生哪怕是微小的螻蟻需要他的幫助，只要因緣具足，佛陀的加持依然如住世時一樣無二無別。釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆五濁惡世示現(詳見八相成道)西游記中的如來佛祖，是西方釋迦牟尼。

與一般佛菩薩“跏趺坐”單盤或雙盤腿的坐姿不同，宋代以前的彌勒菩薩造像多為雙腿下垂的交腳坐式，表現的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。為何是垂腿而不是常見的盤腿？可以理解為彌勒菩薩在兜率天等待下生。垂腿交腳坐姿是早期漢地彌勒菩薩造像的，宋、元以后，一變為我們今天常見的大肚彌勒形象。藏地彌勒菩薩強巴佛造像雖不見明顯的交腳坐姿，但基本也是垂腿而坐的，見跏趺坐
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