吉林省頤鹿堂商貿有限公司為您提供人參禮盒林下參邊條參品質。傳說早在遠古黃帝時期，有關的功效就已為人所知，以此算來，野山參的應用至少有4000多年的歷史。有史料佐證，-對野山參的歷史可以追溯到2000年以前，在源遠流長的中華文明中，野山參被歷朝歷代賦予特殊的-及文化內涵。
秦漢：出現早關于野山參的記載
關于早記載見于漢代的“緯書”和“本草”，在此之前的先秦著述和-史中均未見有關人參的明確記載。從《晉書》起，正史中開始記錄人參，《晉書·石勒傳》記載：“石勒所居武鄉北原山下草木皆有鐵騎之象，家園中生人參，花葉甚茂，悉狀�！备咐相l親及相者由此想到“此胡(石勒為胡人，晉代北方-)狀貌奇異、志度非常，其終不可量也”。
隋唐：野山參成為飲品
到唐代，人參和茶一樣，成為一種飲品。
據《新唐書·地理志》記載，太原府、遼州、路州、澤州、幽州、平州、檀州、營州均以人參作土特產進貢，士大夫和文人們亦以人參作為禮品贈送友人，并留下了美妙的詩篇。皮日休《友人以人參見惠因以詩謝之》曰“-延年出道家，是誰-記三椏。開時的定涵云液，刷后不應帶石花。名士寄來消酒渴，野人煎處撇泉華。從今湯劑如相續，不用金山焙上茶”。
宋代：野山參成表情達意佳品
宋人繼承了唐人對人參的愛好，并將人參發展成為表情達意的佳品，不同的是，蘇軾將人參視同大棗一類的干果，他在與友人的信中說：“只多寄好干棗人參為望!如無的便亦不須差人，豈可以口腹萬里勞人哉?”。王安石也把人參當作藥材，《夢溪筆談》載，王安石病喘，時人認為非野山參不治，好友贈王安石野山參。
元代：野山參不受重視、-下降
元代的統治者蒙古族人似乎不崇拜人參�！对贰�、《新元史》中均未見人參相關記載;只在《農桑輯要》有一條記載�！爸闻Ｒ叻�，取人參一兩，細切水煮汁五升灌入口中，即可。”用人參治牛病，一方面說明牛的重要，另一方面反映人參在元人心目中之-不高。
明代：野山參成為“百草-”
明代初期人參的-亦不十分-。《明史》中只一次提到人參，但明朝后期-對人參崇拜達到了-的程度。
清代：野山參開采-，瀕臨滅亡
到了清朝，-對人參的狂熱有增無減，每年有數萬人到長白山采參，為了制止這股濫采之風，保護滿人發祥地，康熙三十八年(1699年)清廷下令實行放票采參，嚴禁私采，但這并不能有效地制止冒死私采，人參的產量一年比一年少。乾隆二十五年(1760年)，還印了參票1萬張，實發6000張，近百年后，咸豐二年(1852年)所印參票已減少到753張，實發632張，-人參在清末已難得一見。
近代：野山參成為稀有參品
由于清朝至今開采-，人參已經瀕臨-，真正的野山參成為非常珍貴的稀有參品。
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